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Lo primero que diría antes de empezar con el artículo sería: NO. Dichos conceptos son relacionados entre sí, además de escucharse y sonar como si fueran la misma cosa, pero, a pesar de lo anterior, no son lo mismo. Y en este artículo hablaré del por qué no y las diferencias que éstas tienen.
Primero, se debe de hablar de Cultura, un concepto más antiguo que el de Estudios Culturales, pero que, al final de cuentas, sin éste último, no se hubiera podido abordar o profundizar tanto el concepto de Cultura como hasta hoy lo conocemos.
Una de las definiciones que hay acerca de Cultura es del antropólogo inglés Edward Burnett Tylor (1832 – 1917), quien nació en Camberwell, Londres. Es hijo de aristócratas acomodados de Inglaterra, último evolucionista y primer profesional, entre sus libros más destacados están: Cultura Primitiva (1871) y La Sociedad Primitiva (1877). La definición que plantea Burnett es la siguiente:
“(Cultura es)... aquel todo complejo que incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres, y cualesquiera otros hábitos y capacidades adquiridos por el hombre”[1]
Parafraseando lo anterior, para Tylor, la cultura es todo lo creado por el ser humano, todo lo que no es naturaleza, resalta la importancia de exponer los hechos históricos, pero no solamente como una sucesión de hechos, sino de la conexión de los acontecimientos, únicamente las causas concretas y naturales determinan la acción humana, un acontecimiento siempre es hijo de otro acontecimiento.
Otro importante antropólogo que define el concepto de Cultura, es el estadounidense, de origen judío alemán, Franz Boas Franz Boas (1858 – 1942); colaboró en la Escuela Internacional de Arqueología y Etnología Americana, de la cual fue Director. Se dedicó al estudio integral del hombre desarrollando sus trabajos dentro del paradigma dominante que era el Evolucionismo.
Boas afirma que la Cultura es:
“... la totalidad de las reacciones y actividades mentales y físicas que caracterizan la conducta de los individuos componentes de un grupo social, colectiva o individualmente en relación a su ambiente natural, a otros grupos, a miembros del mismo grupo y de cada individuo hacia sí mismo, también incluye los productos de esas actividades y su función en la vida de los grupos.”[2]
Aquí, Franz Boas explica, su definición de Cultura, a la relación individuo - grupo, grupo - individuo, las actividades mentales y la relación con el ambiente natural.
Ahora, se tiene que definir lo que son los Estudios Culturales, para poder hacer notar la diferencia, grande o pequeña, depende del cristal con que se mire, que se tienen entre estas dos definiciones.
Los Estudios Culturales surgen en Inglaterra en el periodo de la Postguerra, este fenómeno social y cultural, se orientaba a la modernización y americanización de la Gran Bretaña; así como en la crítica literaria inglesa que prevalecía en ese entonces. El contexto teórico (paradigmas en los que se ven inmersos los Estudios Culturales) donde surgieron estos estudios está dado por el paradigma culturalista confrontado más tarde por su oponentes el paradigma estructuralista y el paradigma postestructuralista que se concretó finalmente con el giro lingüístico.[3] Cada uno de estos paradigmas tiene una forma particular de abordar el tema de la cultura y por lo tanto de concebirla, según lo afirma Stuart Hall.[4]
A partir de esto, los estudios culturales se dividen en distintas categorías de investigación y/o análisis, como son: el género, la sexualidad, la nacionalidad, la identidad nacional, la raza y etnicismo, Cultura y Audiencias, la ciencia y ecología, las instituciones, entre muchas otras.
Como conclusión a ello, podría decir que sin una no existe la otra, y viceversa. Esto es que, a pesar de que el concepto de Cultura es el pilar y lo más antiguo para estudiar a las sociedades y sus tradiciones y ritos, los Estudios Culturales han ayudado a la misma para poder profundizar, abordar y clarificar este complejo mundo llamado “sociedad”, a través de distintas perspectivas y aspectos de la humanidad, como lo son Sexualidad, Medios de Comunicación, Grupos de Poder, etc.
Así que, aunque lo repita una y mil veces, pero como dice un principio matemático: “El orden de los factores no altera el producto”. Y es que aplica totalmente a este caso, en que sin una no se habría desarrollado la otra, a pesar de las diferencias cronológicas entre ambas.
Primero, se debe de hablar de Cultura, un concepto más antiguo que el de Estudios Culturales, pero que, al final de cuentas, sin éste último, no se hubiera podido abordar o profundizar tanto el concepto de Cultura como hasta hoy lo conocemos.
Una de las definiciones que hay acerca de Cultura es del antropólogo inglés Edward Burnett Tylor (1832 – 1917), quien nació en Camberwell, Londres. Es hijo de aristócratas acomodados de Inglaterra, último evolucionista y primer profesional, entre sus libros más destacados están: Cultura Primitiva (1871) y La Sociedad Primitiva (1877). La definición que plantea Burnett es la siguiente:
“(Cultura es)... aquel todo complejo que incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres, y cualesquiera otros hábitos y capacidades adquiridos por el hombre”[1]
Parafraseando lo anterior, para Tylor, la cultura es todo lo creado por el ser humano, todo lo que no es naturaleza, resalta la importancia de exponer los hechos históricos, pero no solamente como una sucesión de hechos, sino de la conexión de los acontecimientos, únicamente las causas concretas y naturales determinan la acción humana, un acontecimiento siempre es hijo de otro acontecimiento.
Otro importante antropólogo que define el concepto de Cultura, es el estadounidense, de origen judío alemán, Franz Boas Franz Boas (1858 – 1942); colaboró en la Escuela Internacional de Arqueología y Etnología Americana, de la cual fue Director. Se dedicó al estudio integral del hombre desarrollando sus trabajos dentro del paradigma dominante que era el Evolucionismo.
Boas afirma que la Cultura es:
“... la totalidad de las reacciones y actividades mentales y físicas que caracterizan la conducta de los individuos componentes de un grupo social, colectiva o individualmente en relación a su ambiente natural, a otros grupos, a miembros del mismo grupo y de cada individuo hacia sí mismo, también incluye los productos de esas actividades y su función en la vida de los grupos.”[2]
Aquí, Franz Boas explica, su definición de Cultura, a la relación individuo - grupo, grupo - individuo, las actividades mentales y la relación con el ambiente natural.
Ahora, se tiene que definir lo que son los Estudios Culturales, para poder hacer notar la diferencia, grande o pequeña, depende del cristal con que se mire, que se tienen entre estas dos definiciones.
Los Estudios Culturales surgen en Inglaterra en el periodo de la Postguerra, este fenómeno social y cultural, se orientaba a la modernización y americanización de la Gran Bretaña; así como en la crítica literaria inglesa que prevalecía en ese entonces. El contexto teórico (paradigmas en los que se ven inmersos los Estudios Culturales) donde surgieron estos estudios está dado por el paradigma culturalista confrontado más tarde por su oponentes el paradigma estructuralista y el paradigma postestructuralista que se concretó finalmente con el giro lingüístico.[3] Cada uno de estos paradigmas tiene una forma particular de abordar el tema de la cultura y por lo tanto de concebirla, según lo afirma Stuart Hall.[4]
A partir de esto, los estudios culturales se dividen en distintas categorías de investigación y/o análisis, como son: el género, la sexualidad, la nacionalidad, la identidad nacional, la raza y etnicismo, Cultura y Audiencias, la ciencia y ecología, las instituciones, entre muchas otras.
Como conclusión a ello, podría decir que sin una no existe la otra, y viceversa. Esto es que, a pesar de que el concepto de Cultura es el pilar y lo más antiguo para estudiar a las sociedades y sus tradiciones y ritos, los Estudios Culturales han ayudado a la misma para poder profundizar, abordar y clarificar este complejo mundo llamado “sociedad”, a través de distintas perspectivas y aspectos de la humanidad, como lo son Sexualidad, Medios de Comunicación, Grupos de Poder, etc.
Así que, aunque lo repita una y mil veces, pero como dice un principio matemático: “El orden de los factores no altera el producto”. Y es que aplica totalmente a este caso, en que sin una no se habría desarrollado la otra, a pesar de las diferencias cronológicas entre ambas.
Bibliografía
- Tylor, Edward B.; La ciencia de la cultura. En: Kahn. J.D. Comp., España, Anagrama Edición, 1975.
- Boas, Franz; Cuestiones fundamentales de Antropología cultural. Solar, Argentina, Solar Edición, 1964.
- Ignacio, G. (2007) “Estudios Culturales” en Grupo Emergente de Investigación de la Universidad Mesoamericana. México, disponible en: http://www.geiuma-oax.net (Accesado el día 28 de Enero del 2009).
- Hall Stuart (1994). Estudios Culturales: Dos paradigmas, en Nombre falso: Comunicación y Sociología de la Cultura.
[1] Tylor, Edward B.; La ciencia de la cultura. En: Kahn. J.D. Comp., España, Anagrama Edición, 1975.
[2] Boas, Franz; Cuestiones fundamentales de Antropología cultural. Solar, Argentina, Solar Edición, 1964.
[3] Ignacio, G. (2007) “Estudios Culturales” en Grupo Emergente de Investigación de la Universidad Mesoamericana. México, disponible en: http://www.geiuma-oax.net (Accesado el día 28 de Enero del 2009).
[4] Hall Stuart (1994). Estudios Culturales: Dos paradigmas, en Nombre falso: Comunicación y Sociología de la Cultura.
